— 102 —
Исторический опытъ свидетельствуешь, что не было
и нЪтъ мудреца, который бы, руководствуясь однимъ
своимъ разумомъ, вместе съ истиною, не проповЪ-
дывалъ лжи и заблуждешй; не бывало естественной
науки, подъ какш\
т
ъ бы то ни было назвашемъ и
какого бы ни была она характера, которая, разъяс-
нивъ нЪкоторыя стороны истины, не исказила бы, бо-
лее или менее, другихъ, ш рецко самыхъ существен-
ныхъ ея сторонъ. Оттого естественно полное приме-
HCHie всякой такой науки къ жизни всегда сопро
вождалось нестроешями въ обществе и семействе.
Есть только одна сокровищница истины, единствен-
ная наука умной и доброй жизни, которая содер-
жьтъ въ себе совершеннейиий образецъ здравыхъ
словесъ и зиждительныхъ для семейства и общества
идей—это учеше Христсво, сокрытое въ св. еванге-
лик Уклонеше отъ учешй Его—гибельное заблужде-
Hie; упадокь онаго въ обществе - горькое несчасше.
Въ самомъ деле, какого зла въ мысляхъ и делахъ
нашихъ не осуждаешь евангел1е Господа нашего? Отъ
какихъ нечистотъ и пороковъ не отвращаетъ оно
насъ?—Или лучше,—къ какой истине и совершен-
ству, къ какой добродетели не руководзтвуетъ оно
насъ путемъ вернымъ и для всехъ возмолшымъ?
(Филим. 2, 5). Въ насъ, по заповеди Его, должны
быть теже чувствовашя, каыя и во Христе 1исусе,
т. е. тотъ же духъ святыни, тоже благоговеше и
преданность воле Бож1ей, что и въ Немъ; та же са-
моотверженная любовькъблилшимъ нашимъ,то-жеува-
жеше къ ихъ личности, правамъ и достоянио, то-же
повиновен1е кесарю и властямъ, отъ него поставлен-
нымъ, кагая мы видимъ въ нашемъ Господе. Сло-
вомъ, мы должны носить въ себе и возвещать доб-
родетели призвавшаго насъ изъ тьмы въ чудный
светъ, быть святыми, какъ Онъ святъ,—совершен-
ными, какъ совершенъ Отецъ нашъ небесный. (1 1оан.
3, 16. 1 Петр. 2, 9—15. Me. 5, 48).