— 94 —
всегда возможно и всегда требуется только верное
и неизменное имъ соответств1е. Это соответсппе
выражается въ псстоянномъ стремленш къ выпол-
нение своихъ обязанностей предъ Царемъ небеснымъ
и земнымъ, и выражается въ нашей напряженной
деятельности, сколько разумно усердной, столько и
совестно доброй,
въ какомъ-бы званш и состоянии
Богъ и отечество насъ ни поставили.
Въ самомъ деле, если Царь нашъ есть особый
Верховный Избранникъ Божчй, по воле Самого Бога
облеченный священною непререкаемою па земле вла-
стно; если Онъ есть видимый представитель неви-
дима го Правителя вселенной—Бога Вседержителя,
содержащий въ деснице своей судьбу народа своего:
то первая наша обязанность къ Нему есть глубокое
и всецелое повиновение веймъ Его повелешямъ. Въ
этомъ случае по ясному и точному учению св. апо-
стола,
всяка душа властемъ предержащими »
да
пови-
нуется. НЬсть бо власть аще не отъ Бога: сушдя же
власти отъ Бога учинены суть. ТЬмъ же противляяйс
власти, Божио новелЬнпо прямо нротивляется .
(Римл.
13, 1—2). И мы веруемъ, что Государь нашъ есть
не просто властитель нашъ, но Онъ—истый
Божш
олуга
намъ во благое (Римл. 8, 4),
а
такая святая
уверенность не должна ли всегда располагать насъ
работать не предъ очами точно Его, яко человеке-
угодникамъ ,
но быть я коже рабамъ Христовымъ ,
тво-
рящимъ волю Его, какъ
#
Божно.
отъ души?
(Еф. 6,
в
—
7).
В се
мы сознаемъ на опыте, что предержащая
власть, господствующая надъ всеми и всемъ обла-
дающая, ничего не ищетъ и не желаетъ, кроме сча-
ст1я своихъ подданныхъ,—а это сознаше не должно
ли останавливать на одномъ отрадномъ предегавле-
iiin въ лице Царя благодетеля видеть на каждомъ
шагу великое и неизреченное Бож1е о насъ самихъ
благопромышлеше.
Все
мы
убеждаемся
словомъ Бо-