х11тона и гиматiя, часто не разл ичимъ, или сбитъ, или исполненъ безъ различiя
верхней и нижней одежды, чего никогда не бываетъ въ греческой работ{;; спутанъ
р11сунокъ лорона, а въ лоров{; архангела Михаил а изображенъ собственно орарь .
Въ древней Руси дiадеыы назывались -чело,11ъ, и извiстно, что Иванъ Да
ннлов11чъ Калита завiщалъ своей дочери, между другими нарядами, такое уело;
челомъ-же называлась и передняя часть кики, въ отличiе отъ высокаrо кокошника.
Между курганными др евностями Россiи мы не находимъ головныхъ уборовъ,
подобныхъ Кiевской дiадем{;, кром{; рiдкихъ случаевъ, когда въ вид{; отдален-
11аго воспоми нанiя о древнемъ обыча{;, попадаются на головахъ женскихъ осто
вовъ вiнчики въ вид{; тонкой пластинки изъ низкопробнаго серебра, съуживаю
щiеся къ концамъ и снабженные крючками или петлями для связыванiя назади
головы. Этн пластинки встр-Бчены были въ Петербургской, Тверской и Ярослав
скоii губ .
Въ .Люцинскомъ могильник-Б найдено два типа женскихъ головныхъ
повязокъ: одинъ им-Бетъ видъ широкой тесьмы изъ бронзовыхъ сп-иралей, пере
хваче нной поперечныыи пластинками; форма напоминаетъ мелкiя косы, уложен
ныя надо лбомъ
11
перевязанныя лентами. Семь кiотцевъ дiадемы представляютъ
ко~1поз1·щiю, пзв-Бстную въ р усской иконописи подъ именемъ Депсуса (моленiе).
Ея составъ огран11че11ъ Богоматер ью и Iоашюмъ Предтечею, Архангел ами Гаврiиломъ
11
.Михаиломъ и Апостолами Петромъ и Павл омъ ; средоточiе " МОленiю> образуютъ
трн фигуры, т. е. Спаситель съ Богородицею и Предтеч ею; для иконы эт ихъ фи
гуръ достаточно, чтобы было представленiе Небесной Церкви, приносящей моленiе
Спасу. Два верховныхъ Апостола слiдуютъ за Архангелами, ибо они представляютъ
собою уже цер1<овь земную, установлен ную при Вознесенiи на небеса Господа.
Iнсусъ Христосъ ттредставленъ въ гиматiи и хитон-Б, въ сандалiяхъ, съ кре
щатымъ нимбомъ вокругъ головы и съ Евангелiемъ въ рукахъ. Онъ благослов
ляетъ сложенiемъ трехъ ттерстовъ, какъ СпасЪ-Вседержитель, и сьютритъ прямо
предъ собою; поза выставленной слегка впередъ правой ноги, не понята рисо
юльшикомъ .
Волосы Спаса темнокаштановые, обильные и волнистые; борода
полная
11
округлая, н о раздвоенная по средин-Б. Словомъ, типъ Христа бл изокъ
къ древнехри-стiанскому типу лицевой Псалтири, и ясно отличается отъ навага
тнпа, представляемаго сицилiйскими мозаиками. Iоан11ъ Предтеча стоитъ передъ
Спас11те.1емъ, слеп<а скл онивъ голову, съ жестоыъ моленiя, возд-Бвая об-Б руки;
онъ, однако, не смотритъ на него, какъ и Богородица, но rлядитъ передъ
собою, молясь внутренно, съ сокрушенi емъ. Предтеча од-Бтъ въ голубой хи
тснъ. Повсрхъ х11тона над-Бта милот1,
-
верхняя одежда пророка изъ верб
юожьяго волоса, темнокаштановаго цв-Бта, съ бахромою .
Отлично сохранившаяся
ф11гу ра Архангела Га врiила представляетъ краски эыалей съ такою р-Бзкою
пестротою, такое паденiе техники въ кiевскихъ работахъ, что ничего подоб наго
мы не могли бы найти въ византiйс кой эмали :
наприм-Бръ, цв-Бтъ нимба Архан
гела 11м-Бетъ яp кi ii голубо-бирюзовый цвiтъ. Въ рисунк-Б одежды Архангеловъ
Гаврiила
11
Михаила допущена крайняя несообразность: лоронъ въ вид{; пояса
проходнтъ на бокъ, но н е представлено, какъ онъ отсюда переброшенъ на
. 1-Бвую руку. Апостолы Петръ и Павелъ могутъ считаться наибол-Бе удачными
ф 11гура~1и: причина этого въ хара1псрности типовъ, допускающей и непра-
